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राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) प्रमुख मोहन भागवत ने खासकर उत्तर प्रदेश में मंदिर-मस्जिद विवादों को तूल न देने की सलाह देकर विवाद खड़ा कर दिया है। प्रयागराज में महाकुंभ से पहले सलाह, जहां 13 अखाड़ों (हिंदू मठवासी संगठनों) की सर्वोच्च संस्था, अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद, मुद्दों पर एक रुख अपना सकती है, जिसमें कथित तौर पर मंदिरों पर हिंदुओं के बढ़ते दावे, मुस्लिम शासक शामिल हो सकते हैं। मस्जिद बनाने के लिए तोड़ा गया.
आरएसएस प्रमुख का बयान संभल में शाही मस्जिद के सर्वेक्षण को लेकर हुई हिंसा की पृष्ठभूमि में आया है, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसे सम्राट बाबर ने 1529 में एक मंदिर को ध्वस्त करने के बाद बनाया था। अखाड़ा परिषद अलग रुख अपना सकता है।
19 दिसंबर को भागवत ने कहा था कि अयोध्या में राम मंदिर हिंदुओं की भावनाओं का सम्मान करने के लिए बनाया गया था, लेकिन इसका इस्तेमाल “हिंदू नेता” बनने के लिए करना अस्वीकार्य है।
कई परिषद सदस्यों ने मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ की सराहना की है, और उन्हें ऐतिहासिक मंदिरों के जीर्णोद्धार के लिए चल रहे अभियान के लिए एक बार फिर उनका समर्थन मिल सकता है।
स्वामी जीतेंद्रानंद सरस्वती ने आरएसएस प्रमुख की टिप्पणियों की आलोचना करते हुए कहा कि अतीत में भागवत की इसी तरह की टिप्पणियों के बावजूद, 56 स्थलों पर मंदिर संरचनाओं की पहचान की गई है, जो विवादास्पद मुद्दों में निरंतर रुचि का संकेत है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि धार्मिक संगठन अक्सर अपने कार्यों को राजनीतिक एजेंडे के बजाय सार्वजनिक भावनाओं से जोड़ते हैं।
काशी और मथुरा मंदिरों को पुनः प्राप्त करने का प्रयास एक अन्य विवादास्पद मुद्दा है जिस पर अखाड़ा परिषद विपरीत दृष्टिकोण अपना सकती है।
आरएसएस काशी और मथुरा मंदिरों पर जोर नहीं दे रहा है। यह न तो इसके लिए आंदोलन को नियंत्रित करता है और न ही इसका नेतृत्व करता है। आरएसएस की अनुषांगिक संस्था विश्व हिंदू परिषद ने अयोध्या, मथुरा और काशी मंदिरों की मुक्ति की मांग की थी। इसमें अयोध्या मंदिर के लिए अखाड़ा परिषद से समर्थन मांगा गया।
काशी अधिक राज्य-प्रायोजित है। आदित्यनाथ मथुरा मंदिर के जीर्णोद्धार का संकेत देते रहे हैं।
इससे पहले, भागवत ने हिंदुओं को हर मस्जिद के नीचे शिवलिंग की तलाश करने और सामाजिक वैमनस्य पैदा करने के खिलाफ सलाह दी थी। बढ़ती हिंदू मुखरता के बीच संघ से जुड़े संगठनों में भी उनकी सलाह को मानने वाले बहुत कम हैं।
यह मुज़फ्फरनगर, मेरठ और कानपुर जैसी जगहों पर मुस्लिम इलाकों में परित्यक्त और निर्जन मंदिरों को खोजने के लिए एक नया अभियान भी है, जहां सांप्रदायिक दंगों का इतिहास रहा है।
1987 से 2013 तक सांप्रदायिक झड़पों के बाद पश्चिमी उत्तर प्रदेश के जिलों की जनसांख्यिकीय प्रोफ़ाइल बदल गई। कानपुर में, 1931 के दंगों के बाद से मुस्लिम परिवारों ने हिंदू बहुल माल रोड, कमला टावर्स, लुधेरा, दलेलपुरवा आदि से जाना शुरू कर दिया।
कानपुर की मेयर प्रेमलता पांडे ने हाल ही में मुस्लिम इलाकों का निरीक्षण किया, मंदिरों को फिर से खोला और उनके नवीनीकरण का आदेश दिया। इनमें से कुछ वीरान मंदिरों पर अतिक्रमण कर लिया गया।
पांडे ने मंदिरों को पुनर्जीवित करने की कसम खाई। उन्होंने दावा किया कि बेकनगंज, जिसे पहले सुनार वाली गली के नाम से जाना जाता था, सहित मुस्लिम इलाकों में 125 प्राचीन मंदिर थे। उन्होंने अतिक्रमण हटाने का आदेश दिया और मुस्लिम निवासियों द्वारा कोई बाधा उत्पन्न करने पर “बुलडोजर कार्रवाई” की चेतावनी दी। छोटे-बड़े मंदिरों की साफ-सफाई और सफेदी की जा रही है ताकि दैनिक पूजा फिर से शुरू हो सके।
सनातन मठ मंदिर रक्षा समिति के उपाध्यक्ष सुधीर द्विवेदी स्थानीय समुदाय की मदद से मंदिरों का जीर्णोद्धार करा रहे हैं। कानपुर के जाजमऊ में सदियों पुराने बताए जाने वाले राजा ययाति किले पर फोकस बना हुआ है। 1968 में एक पुल के निर्माण के दौरान इसकी खोज के बाद एएसआई ने इसे संरक्षित विरासत स्थल घोषित किया था।
मुज़फ़्फ़रनगर में, हिंदू और मुस्लिम 1990 के दशक में स्थानांतरित हुए और यह 2013 के दंगों के बाद तक जारी रहा। पश्चिमी उत्तर प्रदेश में बड़े पैमाने पर सुरक्षित क्षेत्रों की ओर पलायन के कारण जनसांख्यिकी में बदलाव आया।
मुस्लिम बहुल महमूदनगर से आए एक हिंदू ने एचटी को बताया कि 1990 के दंगों के दौरान घरों पर हमले के बाद स्थिति और खराब हो गई। “मैंने एक गाने के लिए अपना घर बेच दिया और 26 साल तक वहां रहने के बाद वहां से चला गया। एक इलाके में मुस्लिम बस्तियों के बीच बनी दो हिंदू गलियां लगभग गायब हो गई हैं।
मुसलमान 20 किलोमीटर दूर काकरा गांव छोड़ रहे हैं. यहां मस्जिद को छोड़ दिया गया है और मुस्लिम निवासियों में से अंतिम गयूर, छोड़ने की तैयारी कर रहा है।
“1987 के दंगों के बाद शहरी क्षेत्रों से मुसलमानों का पलायन शुरू हुआ। [Farmer leader] महेंद्र सिंह टिकैत ने मुसलमानों का विश्वास फिर से हासिल करने की कोशिश की, लेकिन आर्य समाज ने इसमें रुकावट पैदा की, जबकि संघ परिवार के मंदिर आंदोलन ने बाधा खड़ी कर दी,'' इलाहाबाद स्थित प्रोफेसर ए सत्यनारायण ने कहा।
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इन शहरों में हर सांप्रदायिक दंगे के बाद विकसित होने वाली यहूदी बस्तियों ने दोनों समुदायों के बीच बातचीत में बाधा डाली, जिससे संघर्षों को संबोधित किया जा सकता था और हिंसा को रोका जा सकता था। लोगों ने मंदिर-मस्जिद छोड़ दिये।
कानपुर में, कमला नगर में दो मस्जिदें दशकों से काम नहीं कर रही हैं। ऐसे उदाहरण हैं कि मुसलमानों ने वीरान मंदिरों पर कब्जा कर लिया और हिंदुओं ने वीरान मस्जिदों पर कब्ज़ा कर लिया।
हर साल लखनऊ के कैथेड्रल चर्च में सभी जातियों और समुदायों के लोग इकट्ठा होते थे। लेकिन इस साल जहां चर्च में उपासकों ने चुपचाप क्रिसमस मनाया, वहीं कुछ मीटर दूर एक मंदिर के पास लोग इकट्ठा हुए और जोर-जोर से भजन-कीर्तन किया।
उकसावे के बावजूद शांति कायम रही, लेकिन यह आने वाली चीजों का ट्रेलर था।
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